第十一章：天葬师说（新版下）

    “是我的车。”普旺站在门口说道。

    “哟，是普旺大叔啊。”交警看到是普旺后说了一句后，便离开了。

    看到这情况，貌似普旺在这块儿很牛啊，如果换成别人的车估计早已经就被拖走了，或者开罚单了，结果普旺一站出来，交警看了一眼就离开了。

    后来，我在德央拉那里听到一个事，在八廊街这一块儿不要说摩托车了，就连自行车都不能行驶了，有一次普旺将车停在街上，一名交警过来要收车了。结果普旺大声地说道：

    “你丫的牛，你以后死了还不是要到我的手里，老子将不给你剔骨，让你的上不了，下不去。”

    在藏区，虽然人们平时有些害怕或看不起天葬师，但是谁也离不开天葬师，而且在天葬时很有讲究的，天葬师如果对尸体动一下手脚，传说灵魂将不能得到安生，或者被上不了天堂，下不了轮回道。同时，听说他们还认识一些巫师，谁也说不准哪天他不开心了，帮你家招一下小鬼，那乐子就大了。

    所以，在藏地，你可以去得罪你的领导，但千万不要得罪一个天葬师。于是，那名交警选择了得罪自己的领导，很友好的将普旺的摩托车推到一边的墙角。

    普旺有两个女儿，雪珍和德央拉，但从小姐妹俩都缺少玩伴，邻居家的孩子们知道她们的父亲的身份后，从不与他们打交道。成年后，更不要说有没有人上门提亲了，一些陌生人刚刚开始与她们交往很好，后来听说她们父亲的身份后，于是，一夜之间音讯全无。

    后来雪珍到内地读书后，与一名内地的男孩子交往结婚，虽然后来那个男孩子后来知道普旺的身份后，无奈生米已经煮成熟饭了，于是他便长年与雪珍呆在内地。

    我能体会到肖凡的感觉，这情结和小说中代表光明与正义一方的男主角最后发现自己喜欢的女子居然是魔教教主的女儿，这感觉，一点也不酸爽的。

    外面的阳光那么耀眼，但是这个小茶馆却弥漫着一种寒气，自从普旺来了后，一些客人陆陆续续地离开了。

    “不管你是谁的女儿，我只知道你是我最喜欢的德央拉，这就足够了。”肖凡拉起德央拉的手说轻轻地说道。

    看到这一幕后，我心里暗道，我要不要告诉一下肖叔叔一下呢？可以想象他知道真相后，一定会找我算账：为什么当初没有阻止肖凡。

    一滴晶莹剔透液体涌出德央拉的眼眶，划过她那柔嫩的脸庞，看到这一幕，普旺转过身子，面向阳光，好像是在晒太阳吧。

    在藏地，许多事情和内地不一样，在内地谈个恋爱，除了双方要喜欢以外，还要看看对方的家境，能拿多少彩礼之类的，而在这里，男女双方谈恋爱最重要的是相互喜不喜欢，喜欢了，就在一起，不喜欢，那就不喜欢了。

    在内地，女朋友和老婆的颜值是和男人的钱包成正比的，一个男人要出去约会，首先要看钱包里的钞票够不够，而在藏地，你可以带女孩子去压马路，也许在吃饭的时候，对方还会抢着和你买单。

    我和肖凡后来在藏地呆久了以后才知道，原来吊丝一词只适合内地青年，因为在藏地，没有女生认为男孩子没有钱就该什么都没有。但是，这就不代表你能高高兴兴买张票，唱着《坐上火车去拉萨》来藏地施实你不为人知一面了，如果一旦让藏族女子，特别是康巴女子知道你丫内心的阴险目的，那么，你的下场是很难看的。

    虽然和德央拉确定了男女恋人关系，但是肖凡还是没有胆量去德央拉家坐坐，用他的话说就是先习惯习惯一下。

    对于这个未来的女婿，普旺倒是很看好，直接将自己随身的一把藏刀送给了肖凡，并告诉他，这把藏刀有辟邪的作用，如果下次遇到恶鬼或者行尸时，直接抽出来砍向对方就行了。

    如果是换成别人这样说，我一定会不以为然，但是普旺既然这样说了，那一定有他的道理。

    肖凡抱着那把手把上的镶着骷髅头藏刀爱不释手，他一定在想，不要说能不能辟邪，就凭这手工与质地，一定是古董，一定很值钱。

    和普旺熟悉后，我便告诉了他一路上发生的事情，也许这些事情普通人不会相信，也不会理解，但是作为职业天葬师来说，他所见过的东西比我们多了许多。

    听见我的叙说后，普旺笑道：“在藏地一直有着神龙的传说，只是普通人们并不知情，龙是一种比人类高级多的神灵，他们能识辨许多人们不可认识的事物，当时它没有伤害你们，那一定是因为它能感觉到你们的纯洁，如果是恶人的话，那很有可能不会见到第二天的太阳了。

    说起天葬嘛，在天葬时将尸体背到天葬台，我们先点特制的“桑”烟引起来秃鹫，当喇嘛们诵经完毕，我们开始处理尸体。然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。

    我们藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。”

    我不由点了点头道：“那应该很累吧，昨天晚上看你背着他转了一个晚上。”

    “其实不是每个人死去会在大昭寺转，一些特殊人会这样，如果每个人死了背着围绕大昭寺转一圈的话，那不累死我们啊，那到了晚上谁还敢去逛大昭寺，你的运气也真好，我上一次绕着大昭寺背尸还是十七年前的事了。”普旺说道。

    我一听完后，心里不由把那些在藏地的导游骂了一个遍，估计许多到过拉萨或者周边的游客被他们这样的故事忽悠过，真可怜，这些游客还相信了这些导游的说词。

    对于普旺口中的什么特殊人，他没有说，我也就不方便问，我想他口中说的特殊的人，生前一定是个好人，因为昨天晚上我们看到“他”时，“他”还友好的点了点头。

    “对于你说的格桑阿佳的事，其实我也见过这样的事情，但是大多时间，在送往天葬台的一路上都会有法力高强的上师，而且天葬台也是神之地，许多时间“他们”刚一生变时，我们就会用办法处理掉了。

    其实，人一生执念太多，不仅会过得不开心，连死后灵魂也不会安宁。”普旺呷了一口茶道：“就像我们天葬师一样，拉萨和日喀则一带称为“多不丹”，昌都等地叫我们“若夏娃”

    人们对我们这个职业的评价是十分复杂的。一方面，在他们眼中我们直接把人从人间度入天堂或转生之途，具有常人所没有的力量。“多不丹”藏语意为“具力者”，他们所从事工作的神圣性和具有的特殊法力令人称奇和敬畏。

    另一方面，天葬师职业的特殊性又常使人对我们抱有偏见，人们平时对我们敬而远之，视若幽灵。你也看到了，其实天葬师的社会地位还是很奇怪的，我们的子女在恋爱婚姻时多受影响，人们不愿同其联姻。”

    我点了点头，天葬师是西藏社会中奇特的人群，当他们施行天葬度人升天时，他们头上罩有神圣的光环，深得人们的尊重。而当他们像普通人一样生活劳作时，人们又嫌弃他们整天同死尸打交道。在人们的心目中，天葬师兼有天使与幽灵的双重身份。

    天葬师均为男性，有僧人亦有俗人。寺院附近天葬台的天葬师以僧人居多，一般村寨附近的天葬师以俗人为主，还有许多天葬师是还俗的僧人。在一些不了解情况的人的想象中，天葬师长着恐怖的形象，有的人甚至认为天葬师是从尸体中站立起来的人，是鬼魂和幽灵的化身。

    其实这都是误解和毫无根据的道听途说天葬师工作的特殊环境和职业的特殊性使人们感到神秘，没有深入了解藏族信仰和丧葬文化的外族人对天葬师又感到不解和恐惧，由此出现了对天葬师的种种臆测和误解。

    其实，天葬师的形象同常人无异，后来我所见过的天葬师，包过水葬师的长相不仅不比普通人差，而且绝大多数都长的端庄英俊，长得年轻英俊。据说，这是上天对他们的一种眷顾。

    据介绍，还俗僧人在当天葬师期间，除一些****暂不参加外，其他待遇一如寺院僧人，一样受到人们的尊重，我后来在同这些年轻僧人兼天葬师的交谈中，丝毫没有感觉到他们的不安和自卑，他们每天兢兢业业地做好自己的工作。据说他们的收入颇丰。死者家属在天葬时除要给寺院献布施外，一般都单独给天葬师“意思”一下，希望天葬师处理得干净利落。

    而他们牢记作为天葬师职业世代传下来的不能贪财的古训：“人家给了不能不要；不给不能向人家要；有钱无钱给多给少都一样。”

    按理，这些送给他们的钱可以留给自己用，寺院不予干涉，但他们除留下一点补贴生活外，会将其余的钱如实上交寺院。

    藏医是独具特色的高原医学，传统藏医的生理和解剖学比较发达，与天葬师们的贡献不无关系。可以毫不夸张的说，天葬师们都是人体解剖学方面的专家，而天葬活动给历代藏医学家提供了解解剖学实地观察的场所，一些著名的藏医学家便是在天葬台用过观察实践，向天葬师们学习请教而精通人体解剖知识的。

    天葬师是按劳取酬的，但一般不讨价还价，如果那样，人们会认为亵渎了神灵，也是对死者的极不尊重。因此，天葬师把自己的职业当作一种“善业”、“功德”来对待，而亡人家属则把天葬师当作为亡人向阴间帮忙的亲人，给予的报酬尽其丰富。在天葬台上，还为天葬师准备了充裕的点心、酥油茶和青稞酒。

    许多来藏地的游客对天葬十分好奇，总是想办法去看看天葬，而且还挺喜欢拍照，听普旺说道，他曾经也遇到过这样的一件事，一队游客在天葬台不远的地方看着天葬的过程，当在天空中盘旋的秃鹫从开而降开始进食时，一名游客这时拍照了，强烈刺目的闪光灯在这时将那些秃鹫一下子吓跑了。

    当时普旺气极了，一巴掌将那名游客扇到几米外，后来他想尽办法才完成天葬。再后来，政府才出台禁止游人参观天葬，因为这是对死者不尊重的表现，想想也是，如果你死了，发生这样的事，估计你的灵魂也不会爽的。